净空法师:陈晓旭大力推广五粮液酒的果报
下文中的主持人为前央视著名主持人陈大惠居士。陈晓旭生前从事的广告公司以推广五粮液酒为公司的主要业务。陈晓旭利用自己的明星身份和央视强大的媒体广告力量对全中国以及世界十几亿华人推广五粮液酒,所造罪业与在一般小酒馆里卖酒无法相比,小酒馆每天可能面对几十个买酒的顾客,而央视的覆盖至少是十几亿华人,因此二者不可同日而语。
主持人:信心,学了十年信心不足?
老和尚:信心不足。你看那时候我们大家都念佛帮助她,她不念佛,她天天想着我这个病能好吗?这个就问题严重了,让我们帮不上忙。如果她坚定的信心,你的病决定会好,意念能够转变。她的意念就是常常念着,我这个病还会好吗?这怎么劝她都回不转来,劝她的时候,点头,但是我们离开她的病房的时候,她的念头又起来了,又问别人,我还能好吗?
主持人:那出了家都不行,也转不过来?
主持人:她曾经亲口对我们讲过这样的话,就是说您老人家曾经在电话里劝告过她,要放下贪嗔痴慢,说看得她还有救。陈晓旭就跟我们讲,她说她就哇哇大哭说,我如果不去挣钱,我怎么生活?
老和尚:是!这个钱不需要去挣,你真的能够依照佛法。所以佛法讲钱从哪里来的?布施来的。你多做好事,多帮助别人,你的钱财源源不断而来,不是赚来的。要赚来,佛都下海去赚钱了,没有这个道理!
主持人:尊敬的老教授,我们还有最后的问题向您老请教,就是刚才讲过的,说到故去的人,我们就想到了一个学佛的人,刚才我把这个问题问过了,就是晓旭来出资做这个“和Xie”。但是非常遗憾,后来她没有能看到。很多人就提这个问题,她那么善良,又出钱修寺庙、印法宝,她为什么四十二岁就是这样的一个结果?
老和尚:这个要是往深处讲是有宿业,宿世的业力。在这一生当中,她从事的行业不是纯善的。譬如说做五粮液,这是佛家是戒酒的,这是她宣传劝人喝酒,这你看看《戒经》里面你就晓得。
主持人:五重戒。
老和尚:对,你看看这个东西就晓得。另外她演这个戏也有问题。
主持人:《红楼梦》?
老和尚:它就是属于色情,因为表演的时候,人家看到,他会动这个淫欲的念头。
主持人:看到这个形象,很多人会起这个男女之心?
老和尚:对!它会激发这种,这都不是好事情。所以这是在历史上,你细心去观察,凡是做色情这些东西,好像几乎都没有好下场。
老和尚:是名著。名著的东西很多,但是名著东西危害社会的东西也很多,影响社会,影响的时间愈长,影响的面愈大,那他的罪业就愈重。
主持人:《红楼梦》电视剧播过七百多遍了。
老和尚:不错,不错。
主持人:那这样的节目,或者是这样的电影、电视,流通出去之后,那造的业就太大了。
主持人:这个“爱不重不生娑婆”就是男女之心?
老和尚:就是六道轮回,六道轮回就是男女之爱,你就出不了六道轮回。
主持人:那现在我们看看很多企业家,他们做的这些产品,做的这些生意?
老和尚:没错,都有恶业,都在造恶业,所以这个社会它怎么能会好?你说问题多严重。
主持人:那我们这些都需要忏悔。
老和尚:那她的功德就不得了,她就做了天大的好事了。
主持人:那佛法教人是知恩报恩,这些节目都是她出资的,“HeXie拯救危机”都是她来出资。
老和尚:所以她以这个功德的话,她就能往上升了,你这个影响力愈大,效果愈大,她的福分就愈高,这个不是功德,是福德。这福德,人间没有这么大的福报,她就生天了,天人的福报比人大。
主持人:她能够在天道全都是因为这些。
老和尚:没错,到天道慢慢再修,再向上提升。
老和尚:报答是你能够依教修行就是报答,其他的报答是假的。
主持人:真的是完全可以到好道?在那个地方去?
主持人:现在有很多企业家非常的发达,他做的很多产业可以说遍布全球,这里面有一些产品似乎和佛法的教导是相矛盾的,譬如说卖酒,帮助别人卖酒,这个有什么问题没有?
老和尚:有问题。
主持人:治水的大禹。
主持人:它是个导火索?
老和尚:没错,没错,你看看你只要稍微留意,现在社会上这些重大的案件,刑事案件,你细心去观察,都是喝酒之后干的。
主持人:那我们知道现在很多国家,他们这些做领导的是天天都要喝酒,都有应酬,那不是天天都在危险中吗?
主持人:没有现在这么猛烈。
老和尚:没有,没有,他一定要把你度数降低。而且酒不能过度。你看从前这个酒杯叫“爵”,它不是两根柱子一样吗?他喝的时候这就挡住了,决定没有办法说干杯,你只能尝一点点,它就把你挡住。这做酒杯的时候就用意很深。
主持人:老祖宗的智慧。
老和尚:智慧。所以这是一种礼节,但是决定不能够过量。
主持人:如果那些领导们他们经常喝酒,天天喝酒的话。
老和尚:对身体健康决定有损耗。
主持人:那后面那几种杀盗淫妄也很容易去造?
老和尚:很容易去造。
主持人:那地方老百姓就倒楣了。
老和尚:对,很容易去造。所以佛家对酒是严格的禁止。但是它开缘也很多。你譬如在中国医药,中药里面,用酒做药引,用酒做配方,那都是许可的。还有在饮食里面,用酒做佐料、做配料,都是许可的。酒烧在菜里面,取它的味道,那个不会喝醉的,吃不醉的。总而言之,是老祖宗想得很圆满,想得很周到。
主持人:我们看到佛经上有这样的话,造酒的、帮助卖酒的、酗酒的,将来堕地狱。
老和尚:对,确实是如此。
主持人:去世之后是那个果报很惨。
老和尚:果报很惨。所以酒不可以不谨慎。
主持人:还有我们看到就是抽烟,这个香烟盒上都有这样的话,譬如说我们能看到香港政府忠告市民,吸烟有害健康。很多科学家也做过这实验,这一口烟里面有三千多种化学物质,全都抽到肺里去了。每一支烟能缩短二十五个小时人的寿命,能缩短二十多个小时,抽这一支烟。那如果按照佛法来讲,佛法讲的是规律,讲的是定律,是必然会发生的,如果按照佛法来讲,那这是不是杀生?
老和尚:这是自杀,慢性的自杀。
主持人:自己抽烟是自杀。
老和尚:不错,是自杀。
主持人:那我送烟给别人?
老和尚:而且,你送烟给人,你还害人。
主持人:那我敬烟,我们大家?
老和尚:这个最好不要敬这些东西。佛法,烟没有定在戒律里面,没有正规的条文。但是佛的戒有三大类,律仪戒里头没有,律仪戒有文字记载的,这一条没有,但是不是律仪戒里头,有原则,凡是对身体有伤害的,你就要拒绝。那酒对人、烟对人的身体没有好处,是有伤害。
主持人:寿命缩短。
老和尚:对,不错,不错。它给你带来疾病。
主持人:我敬给别人一支烟,就是在缩短别人的寿命,我这是在杀生。
老和尚:对,是!所以这个是不好。
主持人:所以他们有人就讲,大家经常敬烟,来来,抽一支烟,抽一支烟;有人讲就是来来来,少活一天,少活一天。说一支烟能缩短二十五个小时,这是在造杀业。
老和尚:对,不错,不错。
主持人:好的,我们今天这个节目就到这里,非常感恩您。
附:饮酒的巨大危害!(相关经典汇集)
佛经汇集
《金刚顶续》中云:“酒乃诸祸根,是故当断除。”《不动威猛续》云:“智者莫饮酒,断绝世人谤。”
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云:“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云:“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说:“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
【酒】
(物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。
《智度论》列三十五过。
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
——【丁福保《佛学大辞典》】
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《药师琉璃光如来本愿功德经》 :
畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。
(属九横死之三,横为非人鬼怪之类,夺其精气而死,是为横死。)
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
不食肉、不饮酒。五辛荤物,悉不食之。是故,其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养,尊重赞叹。
《念住经》:
制酒、饮酒、令他饮之人,多转生嚎叫地狱。
《宣说善恶经》:
今生饮酒后,久睡不醒;死后,转生饮铁液之地狱中。
《分辩善恶经》:
饮酒之人,将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
《分别善恶报应经》:
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。二,现多疾病。三,因兴斗诤。四,增长杀害。
五,增长嗔恚。六,多不遂意。七,智慧渐寡。八,福德不增。
九,福德转减。十,显露秘密。十一,事业不成。十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。十四,毁辱父母。十五,不敬沙门。十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。十八,不敬僧法。十九,亲近恶友。二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。二十二,形不隐密。二十三,淫欲炽盛。二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。二十六,父母不喜。二十七,眷属嫌弃。二十八,受持非法。
二十九,远离正法。三十,不敬贤善。三十一,违犯过非。三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。三十四,身心散乱。三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大庄严论》:
佛说身、口、意三业之恶行,唯酒为根本,复堕恶行中。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
龙树菩萨告诉我们35条不能饮酒的因缘
问曰:酒能破冷益身,令心欢喜,何以不饮?
答曰:益身甚少,所损甚多,是故不应饮。譬如美饮,其中杂毒,是何等毒?如佛语难提迦优婆塞:酒有三十五失,何等三十五?
一者、现世财物虚竭,何以故?人饮酒醉,心无节限,用费无度故;
二者、众病之门;
三者、鬪诤之本;
四者、裸露无耻;
五者、丑名恶声,人所不敬;
六者、覆没智慧;
七者、应所得物而不得,已所得物而散失;
八者、伏匿之事,尽向人说;
九者、种种事业,废不成办;
十者、醉为愁本,何以故?醉中多失,醒已惭愧、忧愁;
十一者、身力转少;
十二者、身色坏;
十三者、不知敬父;
十四者、不知敬母;
十五者、不敬沙门;
十六者、不敬婆罗门;
十七者、不敬伯、叔及尊长,何以故?醉闷恍惚无所别故。
十八者、不尊敬佛;
十九者、不敬法;
二十者、不敬僧;
二十一者、朋党恶人;
二十二者、踈远贤善;
二十三者、作破戒人;
二十四者、无惭、无愧;
二十五者、不守六情;
二十六者、纵色放逸;
二十七者、人所憎恶,不喜见之;
二十八者、贵重亲属,及诸知识所共摈弃;
二十九者、行不善法;
三十者、弃舍善法;
三十一者、明人、智士所不信用,何以故?酒放逸故;
三十二者、远离涅盘;
三十三者、种狂痴因缘;
三十四者、身坏命终,堕恶道泥梨(即地狱);
三十五者、若得为人,所生之处,常当狂騃。如是等种种过失,是故不饮。
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