如何积累福德智慧的资粮
好像一个人要出远门,他要准备资财、粮食;修行人同样的也要先积累福德智慧的资粮,叫资粮位。
具体的方法:
第一个方法是依四胜力。信受唯识,依靠四种胜因缘力开始修行。
一、因力:因力就是指要发菩提心,具备大乘的种性。
二、善友力:要得到善知识的引导。我们古德所说的:“持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依。”善友的教化很重要。
三、作意力:要有修唯识行的决心,要有修五重唯识观的决心。
四、资粮力:发心行菩萨道,来积聚智慧福德资粮。
在这四种殊胜因缘力之中,第一种因力是因、第二种善友力是缘、第三种作意力是正修行、第四种资粮力是果,就名为资粮位菩萨。
第二个方法要依六度等来修积资粮。在《唯识三十颂》上有说:“乃至未起识,求住唯识性。于二取随眠,犹未能伏灭。”
“乃至未起识”。“起识”是什么呢?就是起顺抉择识。就是指加行位。加行位是依于圣教,对于唯识实性,以真比量的形式了知。
就是对于真如,他在加行位,仍然还只能够用真比量来了知,而不是无分别智的真现量亲证;无分别智的真现量亲证,只有到见道位(在唯识上称为通达位),才能够真正地亲证。所以它还是称之为顺抉择识。
三十颂上说:“乃至未起识”。这个意思就是说:资粮位的菩萨,从发菩提心开始,到顺抉择识生起,入加行位之前,都是为了求住唯识性,而修四种殊胜因缘力。“乃至未起识,求住唯识性。”
底下是“于二取随眠,犹未能伏灭。”
在资粮位的时候,对于我法二执,对于能取所取,对于我法执著的熏习种子,还是只能够降伏现行之中的一部分执著。在资粮位的菩萨,他还是有烦恼习气,有时还会起现行;就是正念有时也会忘失、被烦恼所覆盖,所以是刚开始修行的资粮位。
我们归纳起来。简化来说,资粮位的条件就是三句话:坚固的出离心、广大的菩提心、业果如理取舍的世俗正见。有这三个条件,可以算是资粮位的菩萨了。
------节选自大愿法师《八识规矩颂学记》
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